“忠义”一词对于中国人来说，十分熟悉。忠是忠诚，就是强调对国家忠诚。义是仁义道德，就是要求对亲友仁义。“忠义”一词包括忠贞义烈与忠臣义士两方面的含义。忠义英雄就是民间推崇的那些忠贞义烈之英，那些忠臣义士。潮汕民间崇拜的忠义英雄，主要有关公、张巡与许远等。

时穷节乃见，危难出英雄。张巡、许远正是安史乱起、唐室大厦将倾之际出现的英雄人物。“双忠”的惊天地泣鬼神的事迹深为人们敬仰，因此，在各地长期的祭祀中，“双忠”不断地被神化，逐步地方化，成为一个地方经济和安全的保护神，并慢慢地演化为当地的一种民俗节庆活动，形成了目前的“双忠”文化现象。潮汕民间有着浓郁的双忠公崇拜。

一、潮汕双忠公崇拜缘起

双忠公崇拜在潮汕民间有较大的影响。双忠公崇拜最先是在潮阳开始，后远发展到潮汕其他地方的。最引人关注的是，双忠公崇拜在潮阳十分盛行，几乎盖过关公。潮阳的双忠公崇拜，可向睢阳或张巡、许远两人的家乡叫板。张巡许远殉难于河南，为何落户于远在千里之外、为蛮荒之地的潮汕？而潮阳人为何对双忠公如此深情厚爱，狂热崇拜？

宋熙宁年间(1068—1077)，潮州府派军校钟英(潮阳人)带贡物入朝。钟英道经睢阳双忠庙，因景仰张许之烈，入庙斋拜，乞赐灵佑。当夜，梦得神告，庙殿后匮中有十二神像及一把铜辊，赐予带回，并说潮阳东山东岳庙左佛寺之后有大石屹立之地，可以建祠祀之。

钟英尊神之嘱，将神像铜辊带回置于东岳庙，本人遂“立化”为神。及后，人们每见东岳庙上空“玄旗双出”。旁寺僧人惊怪，报告地方官，事闻于朝，乃令移寺建庙，祀张巡许远，并赐庙额为“威灵庙”，封张许为双忠圣王——张巡为忠靖福济昭圣灵佑王，许远为善利威济卫圣孚应王；钟英也被迫封为嘉佑侯，建专祠于庙内东侧以祀。灵威庙并称双忠庙，沿用唐肃宗敕建睢阳、海宁盐官双忠庙的“国士无双双国土；忠臣不二二忠臣”传世名联。民间还传有张、许“生守睢阳，死保潮阳”之说。于是之，潮阳开始有双忠庙，双忠公崇拜开始在潮阳出现，至今已有近千年历史了。

双忠公崇拜在潮阳乃至全潮汕的快速发展，离不开名臣、士大夫、地方官的推崇。

在张巡许远壮烈殉国的几十年后，著名文学家韩愈出任潮州刺史，撰写了《张中丞传后叙》，着力表彰张许功烈事：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。”这使得张巡许远的忠义英雄形象深深地铭刻为潮汕人心坎，为潮汕人所敬仰。潮汕民众特别敬仰韩愈，在崇祀韩公的同时，也祭拜双忠公。

民族英雄文天祥（1236—1283）不但与潮阳有渊源，而且还是一位崇敬“双忠”的官员。1278年10月，身为右丞相的文天祥，率领一支抗元队伍，进入潮阳县境。他把队伍带到东山安营扎寨，并带着崇敬的心情，走进“双忠庙”拜谒忠魂，杀白马以祭，还拔出宝剑在石壁刻下《沁园春》词，以示与张、许忠义同心。词曰：

“为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠？骂贼张巡，爱君许远，留得声名万古香。后来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕歘云亡，好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳？古庙幽沉，遗容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。”

现潮阳东山的“邮亭”，便是后人根据此词所提“邮亭下”而建。

民间力量推动“双忠公”崇拜前行。潮阳棉城赵氏族人在“双忠公”崇拜的神灵迎请、祠宇建设、祭祀传承、“忠义”理念传播等等环节上，做出了不懈努力和长期护持的贡献。

二、建造双忠公庙

潮汕民间的双忠公崇拜，潮阳为先，最盛行，最热烈，而建造双忠公庙是潮汕民间的双忠公崇拜最主要表现。

潮汕地区崇拜张巡、许远而建造的双忠公庙主要在潮阳、潮州、揭阳等地。以潮阳为最早。宋熙宁年间(1068—1077)，钟英将双忠公崇拜传入潮阳，在棉城东山建造威灵庙，即双忠庙，自此潮阳有了双忠公庙。因为双忠公庙较多，民间进行了“统一安排”：东山的灵威庙是“双忠”的总部，城隍前的双忠行祠是“双忠”的现场办公场所，平和东的岭东古庙是“双忠”的家室，文光塔后的塔馆后祠（后迁至城区西环路）是“双忠”的书房，龙井的双忠祠是“双忠”的纪念馆，形成了“文化圣地”——“东山祭祀中心”。

宋后，潮阳双忠庙倒塌。潮阳士大夫赵嗣助等见状，一次又一次地出资，与县官联合修葺。元吉安路嘉洲书院山长刘应雄、明代之李龄与林大春为之作碑记；明惠潮道张冕、惠潮嘉道吴俊写文；清知县臧宪祖与唐祯麟写序；知县蓝鼎元写记。他们在文章里一回又一回书写张巡、许远死守睢阳的过程及其作用，阐明祀双忠之意义。清知县臧宪祖在《重修灵威庙序》中这样写道：“潮之民知之而祀之，则当日之忠有以兴起乎；潮民之忠当日之气，有以感发潮民之气”。正是名臣、士大夫、地方长官的推崇，使潮阳历代崇祀张许双忠烈传至今天。此后，桑田、贵屿、铜盂等地共建起十多处双忠庙。

桑田双忠古庙建于宋熙宁(1068—1077年)年间，乡人称为“大老爷宫”或“大宫”。古庙背靠龟屿，面向大湖山。立于庙前，则可见大湖山诸峰叠嶂，崔巍兀立，貌若盘上叠柑，自古传谓“大吉来朝，地灵人杰”。

据清光绪甲申年《潮阳县志》载，钟英当年睢阳双忠庙夜梦后，当夜乘船而归，拂晓便听到岸上潮语声，甚为惊异，原来已到潮阳之门辟（今潮阳关埠），遂上岸，于门辟山麓创“二圣宫”，再沿榕江南岸回潮阳东山，途经桑田，在屿脚蠔壳堆旁创“双忠古庙”。故有民谣曰：“一创二圣宫，二创蠔壳宫”。据清康熙四十六年《桑田双忠古庙记》载，“县道经于斯也，所经之时异香佳气缭绕山屿，露结双庙二字于石上，乡人异之，谓为双灵所凭依，因而塑像立庙购产赡祭”。“盖自此始，自是时和年登，民康物阜，凡有虔祷悉响应弗爽”。乡民还相传，创庙之时，朝有露结双庙于石上，晚有蚊结双庙于夜幕，皆谓双忠显灵也。1982年，桑田双忠古庙在原址重修古庙，恢宏旧制，画廊雕栋，美仑美奂。

明代嘉靖年间，潮阳贵山都有三处修建双忠庙，每年二月祭拜张巡许远。

明正统年间，揭阳乔林村创建双忠庙，祀奉忠义英雄张巡、许远。乔林双忠庙与建于县署之南的城隍庙、天后宫，并称诸罗城香火最盛的三鼎庙。嘉靖十八年（1539年），该庙的规模得到扩大。清乾隆、嘉庆、光绪和民国年间又多次重修，现存整体建筑概貌为1993年重新修建。乔林双忠庙门匾为状元林大钦手书，庙内有大量明清石刻、木雕、壁画。盛赞潮汕古建筑精华的俗语“古溪祠堂潮林宫”中的“潮林宫”便指该庙。1996年，乔林双忠庙被列为揭阳市文物保护单位。

澄海中山路有一处地方叫“双忠公”。这里原来是双忠公祠，祭祀的是唐代名将张巡、许远。后来要建医院，把双忠公祠拆了，但地名却一直流传下来。澄海广益街道也建有双忠庙，潮州双忠庙建在城内仙街头。

三、举办节日巡游文化活动

逢年过节是传统社会人们最期待的时刻，是老百姓最兴奋、最欢快的时光。年节活动丰富多彩，风情万种。“营大爷”即游神活动，在潮汕地区可以说是历史悠久、特色鲜明、最受民众欢迎的节俗活动。在游神活动中，有专属的英雄神游神活动，主要是潮阳棉城的“双忠公巡游”活动、潮阳谷饶“宋大元帅巡游”活动、“安济圣王”巡游活动；也有英雄与三山国王、妈祖德福爷等神明同游的游神活动。潮汕民间的游神活动，隆重而热烈，欢快且祥和，人神同乐，人与英雄共乐，是潮汕民间英雄崇拜一种最重要的表现形式。

举办双忠文化活动是民间双忠崇拜的一种重要方式。现代社会文明发达，人们已经理性地剔除旧时双忠公崇拜，尤其是庙会中的某些迷信成分。在潮汕，积极举办双忠文化活动的，主要集中在潮阳，而以潮阳棉城的双忠公巡游活动与贵屿街路棚最为热闹，最为出名。

潮阳棉城的双忠公巡游活动，源远流长，历史悠久，它源于纪念唐代张、许庙会，从明中期嘉靖年代就开始，至今已有600多年历史，但时断时续。解放以来，只是在1950年、1995年举办过2次。从2008年起，每年都举办。

2016年3月13日，潮阳中心城区棉城举办第九届“双忠圣王圣驾出巡”活动。巡游队伍估计1.2万人以上，在潮汕地区绝无仅有，堪称全潮汕第一大游神队伍！巡游潮阳中心城区一圈，共有英歌队、笛套音乐队、潮州大锣鼓队、醒狮队、麒麟金狮队、四庙标旗队、武术队、太极队、炮囊队、彩车队等近四十多支队伍。城区各主要干道，搭建上百个接神棚！鞭炮声锣鼓声，人山人海，万人空巷。标旗、锣鼓、英歌、礼炮，穿行于街道上，掀起了双忠文化节的高潮。

贵屿双忠信俗文化始于明嘉靖年间，是当地乡贤陈江（明正德户部给事中，黄门侍郎）、陈洸（明正德进士，黄门侍郎）告老家居时，模仿苏杭庙会形式而倡导的，至今已有500多年历史。每年农历二月初，贵屿镇都会举行一连三天的传统“春游”活动，其中最热闹的就是“街路棚”书画展览。它以怀念赞颂忠义英雄的张巡、许远为内容，寓教忠义于市井街坊中。贵屿“街路棚”文化活动，别具一格，教化功能明显，经久不衰。

每年一度的潮阳棉城的“双忠公巡游”文化活动与贵屿“街路棚”文化活动，以“忠义报国”思想为核心，以“双忠”英雄为楷模，弘扬正义，凝聚力量，鼓舞斗志，促进和谐。

四、传颂双忠公庙故事

创作、传颂关于张许双忠神奇故事，进而将双忠公神化，是潮汕民间双忠公崇拜的又一突出表现。在潮汕民间崇拜双忠过程中留下了一些神化的传说。

故事一 双忠公显灵

传说钟英梦得铜像与铜辊，一夕即“飞”至门辟（关埠），到东山东岳庙旁即浮双旌，钟英也立化甚为神奇。当文丞相吊祭双忠祷祝“倘神有灵当将乘马献”，双忠即显灵，文丞相手中酒杯立倾，马立毙。在桑田神显灵在屿山巨石上露结“双忠”，乡人起建双忠庙。这些传说为双忠蒙上神秘的面纱。

故事二 双忠公助民御贼寇

潮阳双忠行祠：凡时当变乱，土寇围城，或远望火光，或夜闻巡城，声光万状。或放火迫城，随即反风。贼自胆寒遁走。最危者，癸巳郝尚久反（事在顺治十年——引者注），遣贼将杨广、余仁等攻城北面，城倾平地，贼众见城内官兵旌帜如林，遂不敢犯。晚即贼收远遁。城池安宁，皆二公阴持之力也。

海阳新街头双忠庙:桥横韩江,圮于水,修而固,人咸谓神之佑矣。顾海阳之为都十八,皆在韩江东、北岸,其倚堤防以障江流者,十有五。坯土不沦薮臣,则田园庐舍,依然无恙,群歌乐郊。若其溃决,湍激奔放,田禾漂没,里井荡析,追呼窘迫,户口逮逃,盗贼剽劫,狱讼繁兴。虽竭补救,难与图存。二公之神而将享此土也尚,其阴辅默相,以长保此一线之永固,而抚绥蚩蚩者民也。

双忠公崇拜是中原英雄崇拜融入潮汕民间英雄崇拜的典型例子。双忠公崇拜文化在潮汕，尤其是潮阳落地生根，开花结果。潮汕人把中原崇拜文化有效地移植入潮汕大地，与本土崇拜文化相互交融，完美结合。潮汕民间双忠公崇拜，崇拜的是忠义英雄，传递的是英雄气概，具有丰富的爱国主义教育价值，实现着传承优秀文化的功能。坚定文化自信，我们责无旁贷，我们砥砺前行！