桥是架在水上或空中便于通行的建筑物。桥方便人们出行交通，也是座漂亮建筑，一道亮丽风景线。中国是桥的故乡，自古就有“桥的国度”之称。遍布在神州大地的桥，编织成四通八达的交通网络，连接着祖国的四面八方。我国古代桥梁的建筑艺术，有不少是世界桥梁史上的创举，充分显示了我国古代劳动人民的非凡智慧。不论是最古老还是最现代的桥，它们的身上都有着自己的故事，这些故事在老人们绘声绘色的讲述中，一代一代地传承下来。

据现存资料的考证，潮汕最古老的桥是潮州的太平桥，始建于北宋前期，1987年被发现。潮汕旧时代最著名的桥无疑是潮州湘子桥，揭阳仙桥、揭阳城西古桥钓鳌桥、潮阳和平桥等等，都是旧时潮汕名桥。共和国成立以后，特别是改革开放以来，潮汕大地又兴建起汕头海湾大桥、汕头礐石大桥、榕江大桥、濠江大桥、潮州大桥、饶平黄冈大桥、揭阳北江大桥、澄海莲阳桥、南澳大桥等等。一座桥就是一个建设成就，就是一种民心工程，就有一个个生动故事。

湘子桥也叫广济桥，建于宋乾道七年（1171年），是“世界上最早的启闭式桥梁”，与福建泉州洛阳桥、河北赵州桥、北京卢沟桥并称古代中国四大桥。韩江是潮汕最大的河流，水深、流急，江面宽，不仅给老百姓出行带来诸多不便，且经常河水泛滥，危害百姓。

顾名思义，湘子桥是因韩湘子而得名，广济桥是因广济和尚而得名。潮汕民间流传，湘子桥是韩湘子与广济和尚共建的，是仙佛共同给力的产物。

传说当年建桥需要大量的石料，西岸有佛法高深的广济和尚帮忙，东岸则有韩文公的侄女、八仙之一的韩湘子主持，其余七仙也协力相帮。广济和尚把石变成羊，将羊群驱赶到江边再复原成石头；八仙则请黄巾力士协助，腾云驾雾将石头送抵东岸。

一个在江边游玩的小孩，见到羊变成石，大声地叫起来：“好奇怪，这里的石头原来是羊变的！”这一叫泄破了佛法，广济和尚再不能驱羊为石了。东边的黄巾力士怕泄露仙机，也停止了云雾驱石。

后来东西两岸的建桥工人，用这些石头垒砌桥墩和铺设桥面，刚好东西两边各建成十二座桥墩和铺好桥面，但中间还差一大段，全桥不能合龙。韩湘子见状，就解下腰带抛出，这腰带变成一条仙藤，将两边末端的桥墩连接起来，接着在江面上出现十八罗汉，每一尊罗汉驾着一只小船，在江面上穿梭而来，抵达江心，将这十八只木船系结在仙藤上。造桥工人在小船间铺上木板，安上护栏，成为一段浮桥，全桥就贯通了。为纪念帮助建桥的仙佛，潮州人称韩江大桥为湘子桥，也称为广济桥。

湘子桥建成后，用生铁铸成两只钅生牛，安装在连接浮桥两端的桥墩上，用来镇流。这两只钅生牛在江上长期吸食日月之精华，年久成精，常常吃食桥上行人的身影，被吸去身影的人，回到家里就失魂落魄死去。这事被太白金星查知，就上奏玉皇大帝，玉皇大帝派遣雷公除妖，在一次狂风暴雨交作时，雷公发雷击中西边那一只钅生牛，这钅生牛精随即被击死，并折掉一边角。东边那只钅生牛见情况不妙，赶忙溜下江底，逃得无影无踪，

从此之后，就再也没有被钅生牛精吃去人影的事发生了。因此潮州有这样的民谣：“韩江湘桥真风流，十八梭船廿四洲，二只钅生牛一只死，一只溜”。

广济桥奇特之处在于，桥分三个部分，靠近东西两岸的桥段（古称东洲、西洲）都是筑有墩柱的固定梁桥，中段近一百米宽度的河道却不设桥墩，而是由许多船只在水面上缀连成浮桥，每遇洪水或有通船需要时，可拆解绳索，移走浮舟（当地称为“梭船”），让出航道，过后又可重新闭合。远在一千年前能建成这座规模宏伟的大桥，确实是潮人值得骄傲的大事，并由此促进了潮州的经济发展与繁荣。潮州人将桥称为湘子桥、广济桥，是对韩湘子与广济和尚纪念与感激。

和平桥最早称蚝坪桥，是潮阳最长的古桥，位于练江下游，是横跨练江南北岸的古桥。和平桥是潮阳古八景之一，有着“虹桥跨练”的美称。古时，和平地临海滨，练江蜿蜒而来，从这里注入海门湾，波涌浪翻，水势浩浩。

和平桥就横卧在这滔滔江面上，宛如彩虹飞落。和平桥系宋宣和二年高僧大峰禅师倡建，记载着800多年前大峰祖师的济世善行。大峰禅师原名林灵噩，浙江温州人，宋绍圣二年中进士，曾任绍兴知县。林灵噩学识渊博，精通医学、建筑，因不满朝政，弃官为僧，在潮阳蚝坪乡（今和平镇）灵泉寺当住持僧，自号大峰和尚。大峰和尚经常为当地民众施医赠药。传说，大峰从闽云游来潮，居练江岸边庵寺，一日化缘归来，天色已晚，对岸渡伯不肯摆渡，大峰便打开纸伞当舟，运载待渡小孩和自己过江。为便利来往村民，大峰发愿造桥。他四处募捐，筹集木石钱粮，还亲手绘就大桥设计图纸，亲赴福建聘来建桥名匠。将要动工时，大峰牒告城隍水府，潮水竟七日不至。这些传说，反映了人民对这们有所建树的僧人的颂扬。

宋建炎元年（1127），蚝坪桥建成，筑成16孔，练江两岸变通途。绍兴二十三年（1153）乡人蔡谆捐资续建枕岸2孔，全桥19孔（含引桥1孔），长32.6丈，宽9尺。潮汕民间流传着大峰祖师建造蚝坪桥的传奇故事。

据说，大峰祖师是浙江温州人氏，考中进士后，当过县令，后不满官场的黑暗，辞官落发为僧，遁人空门，法号“大峰”。大峰禅师，云游四方，广施善缘。他游缘至潮阳蚝坪乡(今和平镇)时，年已八旬，见牡丹山山麓山川灵秀，一派安祥庄穆，于是结庐此地，后人不断地修建完善，终成如今的灵泉寺。

大峰祖师刚到蚝坪乡时，此地已经几个月没有下雨，旱情严重，土地龟裂，田里的庄稼因缺水而干枯。旱魔带来的灾害令当地民众活不下去，还有官府多如牛毛的苛捐杂税，加上时疫流行，哀鸿遍野，万户萧疏。大峰在练江“狮尾石”，设坛为民祈福。为了救治染上时疫的民众，大峰祖师翻山越岭终于找到配制草药的“灵泉水”。

练江两岸民众过河靠渡船，往来十分不便，尤其碰到风灾洪汛，常常有人翻船被河水吞没。大峰乃至萌发了建桥福荫众生的善念。于是，他四处奔波，不辞劳苦，为建桥筹集资金。

一天，他来到石尾岐，到一老妪家布施，老妪诚恳地对祖师说：“听说师父要建桥，实在是一件功德无量的事情。可是无奈贫妇家徒四壁，实在拿不出东西来捐，清师父见谅。”大峰祖师看着老妪身后的一块大石头，说：“施主家的这块石头简直就像一面灶橱。”老妪有些自嘲地说：“师父，那能不能捐这块石头呢?”大峰祖师说道：“施主心诚则灵，这块灶橱石肯定能派上用场的。”

谁知这灶橱石竟是石母，会生出许多石仔来作为建桥的材料。大峰祖师带着募款亲自到福建购些建桥的木材。大峰这一去，数年没有半点音讯，大家都以为受丁欺骗。后来大峰终于回来了，但他是空手回来的。有人间：“师父，你不是到福建购木材吗？”“你们看。”大峰从身上解开行囊，人们看到里面都是些小松针，有些不解。

大峰祖师拿起—把松针，嘴里念念有词，然后将手里的松针往空中一扬。人们看见那些松针在空中划过了闪闪发亮的弧线，又纷纷地落到了地上，—瞬间，这些小松针变成了一片松树林。接着，大峰向远处—指，只见几百个壮汉正哼着号子，抬着一根义一根的长石条向建桥工地走来。

原来，大峰祖师为厂筹建桥梁，赴闽数载费尽了千辛万苦。他带着徒儿到福建购买建桥的石材。徒儿尘心未断，看见款项数目巨大，起了贪心，在福建一个小山村趁着夜深大峰打坐冥想之际携巨款潜逃。

大峰左等右等不见徒儿归来，心急如焚。本来商家的石材已经准备好了，只等着交钱就可返程。第二天，大峰祖师交不出购石材的钱，只得要求商家给他时间，另筹款项。大峰并没有气馁，他继续走着化缘的艰辛路程。他所到之处都是穷山村，还遇到了时疫。大峰为当地人治病，救了许多人的生命。大峰的医术医德出了名。大家知道这位禅师的徒儿卷款逃走的事情后，纷纷解囊相助，但数目还差得很远。

—天，大峰祖师正给人看病，一位衣衫褴褛的人扑通—声跪倒在大峰祖师的脚下。大峰扶起眼前半边脸颊裹着布的人，一看原来正是那个佛门败类的徒儿。徒儿哭泣着久久不肯起来，请求师父原谅他。

在徒儿的哭诉中，大峰祖师得知徒儿偷款逃跑，大路不敢走，走小道。不料在路上遇见劫匪，钱财抢占不说，还失上了—只耳朵，大家部说这个徒儿已经没有面目回到大峰身边了。大峰却宽宏大量地收纳这个缺了耳朵的回头浪子，并语重心长地对他说：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活啊！”

过几天，—伙人抬着—个病得奄奄一息的人找到大峰，叫大峰一定救病人的命，多少钱都无所谓。徒儿一看这些人，就几乎叫出声来。原来，这伙人就是抢劫徒儿钱款的匪徒。大峰祖师不动声色，尽心尽力将这个山大王从死亡线上救了过来。这些土匪为感激大峰祖师的救命之恩，将抢来的募款一分不少地还给大峰祖师，并帮助运送石材回潮汕。

石材运回潮阳，石条尺寸短了些，无法架接墩头。大峰祖师跟建桥工苦思苦想，废寝忘食，都想不出个好办法。玉皇大帝被大峰祖师的精神所感动，派遣七位仙女下凡帮助他们，她们化作七个乞丐，脱下草鞋在石材上敲去了鞋上的泥土，然后，变成七只白鹤飞向蓝天。过后，人们发现那些石材都变长了，刚刚好架接住了两头的墩头。

大峰祖师足迹所到之处广布爱心，以自己的泱泱慈怀，浩浩正气，实践了佛道普渡众生的教义。大峰祖师圆寂后，当地乡民为报答其建桥功德，塑像奉祀，尊为潮汕慈善事业的开山祖，这便是“大峰祖师”的由来。他的灵骨安葬的雄狮山，已成为名闻遐迩的“大峰风景区”。大峰祖师以其济世情怀深为后人景仰，更是开启了潮汕慈善传统。为报答大峰建桥公德，潮汕人民建起了潮汕第一座善堂——报德堂。无庸置疑，潮汕慈善文化之所以能茁壮成长、蔚然成荫，很大程度上肇因于大峰祖师播下的慈善种子。

建造蚝坪桥是大峰祖师，将蚝坪桥改称和平桥的是民族英雄文天祥。

相传，文天祥在蚝坪时，女儿监娘曾出宋营在大树下练习剑法，回营时，挂在树上的玉扇忘记取回。乡人拾得玉扇后，将其悬挂于寨门前，好久没人冒领。后来有人认出是贵重之物，揣度应是宋帅所失，便郑重地赴宋营交还原主。文天祥感慨当地百姓“人存厚德，地气和平”，遂取谐音，挥毫将蚝坪改为“和平里”。

如今，文天祥题书的“和平里”碑（落款“宋庐陵文山文天祥题”），与“和平桥”（宋代高僧大峰建）碑，并列矗立在和平古桥头，“书法厚重奇伟，非公不能作，审为真迹”（丘逢甲语）。在丘逢甲看来，文天祥题写“和平里”，还赋有更深层意义的“和平”，那就是“何时和平真慰愿，五洲一统胡尘无”！

民国18年（1929）广汕公路通车后成为公路桥。民国22年桥面改造成钢筋混泥土，宽扩至6米。1979年新和平桥筑成通车后，成为人行道。

潮阳铜盂有座横窖桥，古时候这桥很小，因为桥头有对石麒麟，人们称它为“麒麟桥”。当地流传着一个动人的传说。 

相传，这对石麒麟因得天地日月星辰之气，居然有了灵性。有人说某乡失火，石麒麟曾飞往救灾，有人说客商夜里过桥遇盗，是麒麟出来解救。但是，真正看见麒麟活动的，传说是宋朝民族英雄文天祥。 

那时候，文丞相率兵抗元来到潮阳，驻兵于和平里。将军邹凤、监簿刘子俊引兵来会文丞相，潮阳的肖御疾等又踊跃参加宋军，于是，文丞相的队伍越来越大，在和平里打了个胜仗，生擒汉奸刘兴，将刘兴处斩于和平里，这一胜利人心大快，军威大振。 

可惜的是另一个汉奸陈懿逃走了。陈懿甘心为敌人鹰犬，引狼入室，带着重金到福建漳州贿赂张弘范，怂恿张弘范带重兵从水路直逼潮阳，扬言要活捉文天祥。 

文丞相在和平里闻报，考虑自己虽有一定兵力，但与张弘范军队相比，力量悬殊，便毅然决定从小路向海丰县方向撤退，以保存实力，与敌人战斗到底。 

文天祥带着大队人马来到横窖桥时，已是夜黑。只见邹凤将军驰马前来禀报：“禀丞相，前面有一桥，桥面不宽桥墩不牢。” 

“啊!这大队人马如何过得?”“以末将之见，速命人加固桥墩，加宽桥面。” 

“这，岂不贻误战机?”文丞相沉吟片刻，便挽马辔说道：“待我上前看来!” 

文丞相策马来到桥边，一望果然如邹凤将军所报，桥面窄，于是便皱眉沉思，突然，只听得文丞相喊道：“你们看见了吗，桥头的石麒麟好象会活动呢。”将士们没有看见石麒麟活动，以为文丞相是在作梦。 

一位士兵大胆上前跪禀道：“禀丞相，小的是邻近乡里之人，曾听传闻，石麒麟身有灵性，曾经为人解救危难。或许此时为丞相丹心报国的精诚所感动也未可知。” 

“哦，原来这样!”文丞相翻身下马，来到石麒麟面前，作揖道：“履善(天祥之字)为力扶宋室，免使神州践踏于元兵铁蹄之下，今日率兵至此，倘麒麟有灵，请护兵马过桥，日后自当奏明圣上封赏。” 

说也奇怪，文丞相话音刚落，石麒麟便双双点头，表示允诺。于是文丞相跃身上马，鞭梢一指，三军踊跃过桥。石麒麟对每位过桥将士频频点头，鼓励他们大胆过桥。直到全部兵马都过完，桥仍不倒呢!

后人为了纪念石麒麟，便把横窖桥改为“麒麟桥”。 

澄海上华上坑村有一块石碑，碑上题“接龙桥”三字。龙是古代对天子的尊称，这说明这条桥与皇帝有关。的确，接龙桥源自宋帝昺的传说。

南宋末年，宋帝昺君臣被元兵所追赶，来到上华上坑村，那时刚好天降大雨，宋帝昺慌忙躲入竹林中避雨。那竹子仿佛通了灵性似的，竹叶全都收拢起来，成了一片竹叶棚，使君臣一行不致于淋湿，帝昺龙心大悦。

不一会儿，雨过天晴，君臣继续赶路。可是，前面有一条大河阻住了去路，找不见船只，不知如何是好。宋帝昺长叹：“难道此是绝路么？”话未说完，天上降下一道彩虹横架河上。帝昺十分高兴，赶忙过河，并立碑，赐桥名为“天义桥”。元兵赶到，把碑给砸了。后来，百姓又在桥边竖了一块石碑，上面书着“接龙桥”三个大字。

无论官府还是民间，建桥主要是为了解决交通问题，但往往也是为了纪念某一事件或某一人物而建的。澄海盐灶有一座桥，叫做“拍铳桥”，就是为了纪念好心人林宗伯而建的。

相传清初年间，有一位举人往京城赴考，途经盐灶村时，遇暴雨，连日不晴，道路泥泞，无法举步。举人在这里举目无亲，正在心焦之际，盐灶港头村乡民林宗伯见状，邀他到家中，安排住宿。举人一住数日，膳宿无忧，便安心攻读。几天后，雨停水退，告别时，举人对林宗伯感激不尽，表示日后如能发迹，一定要报答大恩大德。

举人上京赴考，果然金榜题名，被封为御史，准其回乡报喜。他途经盐灶，特意拜访林宗伯，林宗伯见举人现在已是御史，高兴万分。御史对宗伯说：“此次行程匆匆，未备厚礼相赠，请你在我随行物品中任取一盒作为答谢之礼物。”宗伯推辞不过，只好随便指了一只盒子。谁知这只盒子里装的是御赐的，用来围田选地的御史旗，得此旗后可以任选田地，从插旗到三声铳响，插得多少田地便尽归已有。四乡六里的村民闻知此事，忧心忡忡，惟恐田地被御史旗所插，都来求宗伯网开一面。宗伯情知乡亲困难，而御史又是一番心意，真是左右为难。最后只好直奔莲花山，在山麓伯公岭随便插了几丘荒地。宗伯插旗围田后，自耕自食。因山路崎岖，为行走方便，在过往的小沟上架起一座石板桥。后人为了纪念宗伯，便将这桥称为“拍铳桥”。

揭阳地都翁厝寮有座“恩公桥”，一听这桥名，人们就会断定这桥肯定与报恩有关。

清朝年间，揭阳地美都翁厝寮有一个叫翁老忠的老人，忠厚老实，邻乡间里都十分敬重他。当时，这里有一条河叫蛤溪，蛤溪有一个渡口叫熠港口。翁老忠每日在渡口摆渡，借此谋生。有一天早上，一个年轻人刚走上船，便催翁老忠开船，说要过番，因走得太急，汗流浃背，便脱下上衣放于船沿。船到对岸，那个人上岸便走，把上衣给忘了。

翁老忠打开包一看，里面竟是一只金镯子。他仔细一想，可能是早上那个走得匆匆忙忙的年轻人的，那个人过番，定是生活所迫，而现在掉了这只金镯子，岂不是雪上加霜？料想他一定会回来找，便把船开到对岸，一直等着。一直等到日已将暮，才见那个青年神情颓丧地回来。翁老忠一见，故意问：“后生囝，有什么为难之事？”

这年轻人一听，长叹一声：“我蔡端源今日屋破偏逢连夜雨，因家境穷困，本想过番谋生，妻子把她嫁妆中的一只金镯子给我作路费，竟然丢了。”翁老忠听了，把外衣、金镯子交给他，说：“后生囝，我等了你整整一天了。”蔡端源一见，十分感动，跪谢说：“伯伯，我这次过洋若能发迹，定要报答你。”

蔡端源到了国外艰苦创业，经过10多年的艰苦奋斗，终于成了一个有钱人。他时时刻刻不忘渡伯的恩义。这一年，蔡端源回家省亲，特意上渡口找渡伯。一打听，原来翁老忠已经过世，摆渡的是他儿子。蔡端源对他儿子诉说了当年丢金镯子的经过，并送上一袋银元。谁料他儿子说：“家父一向忠厚，这是他应该做的。若他在黄泉知我接受你的财物，一定会生气的。”蔡端源再三请求，他都不肯接受。

蔡端源千思万想，终于想出一个方法，将这些银子用来建一座桥，造福一方百姓。蔡端源还嘱咐，这座桥要叫“翁公桥”，以纪念当年翁老忠拾金不昧，成全自己过洋的善举。但翁厝寮村民认为，翁老忠固然值得称誉，蔡端源乐施好善，造桥方便往来行人，值得人们纪念，便在石拱桥上刻上“恩公桥”三个大字，以表示对两位好人的共同纪念。

在桑浦山将军峰东南的大王坑有一座古桥，叫“蒙亨桥”。当地流传着一个优美的传说。

明朝时期，桑浦山将军峰东南山下有一个村叫南陇村，村民陈蒙就住在村边。有一年，一个姓傅名亨的秀才上省城赴试，路经此地。到了大王坑渡口，见这里一无舟楫，二无桥梁，秀才只好脱下鞋子涉水过河，过了东面刚要穿鞋，发现鞋子有点破了。刚好蒙伯的凉棚就在渡口不远处，他便上前请蒙伯补鞋。这时，天气炎热，傅亨便将行李卸下歇息。蒙伯手脚利索，很快便把鞋子补好了，傅亨披衣上路。

蒙伯中午收拾行当时，发现有一个包袱，打开一看，里面有四锭银子，一只玉镯。蒙伯心想，这一定是早间那一位秀才遗失的，便放着等那个秀才回来取。可一直到太阳下山，仍不见人，只好暂带回家。就这样，蒙伯一天一天地等，转眼过了3年。一天中午，来了一个客商，他坐下后边交谈边看着蒙伯的那个包袱。蒙伯此时脑际一闪，此人莫不是当年赴考的秀才。二人相认，方知当年秀才掉了盘缠后误了考期，只好在省里谋生，于今才回乡。

蒙伯问：“何以当初不回来取？”傅亨说：“只因急着赶路，到省城后方知失落，待要回来，又恐白走一遭。因此只好自认晦气，在省城卖文求生，而今经商，略有盈余，方得回家。”

蒙伯把包袱送上，傅亨将包袱打开，看见里面的东西分毫不少。傅亨十分感动，把包袱包好，送到蒙伯面前，说：“我实在不相信有此事，为表心意，权将此物奉送你做个纪念。”

蒙伯说：“我若贪财，还等到这个时候？此物既见原主，你就取回去吧。”两个人一个执意要送，一个执意不受。你推我让，过往的行人见此情景，问明缘由，莫不交口称赞。刚好地美都都事从这里经过，他问明原委后，建议用此银子建一座桥，方便四方百姓。两人听了，十分赞同。为了纪念两人的美德，遂将此桥命名为“蒙亨桥”。

饶平黄冈有一条姑嫂桥。关于桥的来历，民间流传着一段悲催的感人故事。

从前黄冈河并无桥梁。有一个渡工，家有一妻一妹。他终日摆渡，靠一点儿工钱养家活口。不久，渡工积劳成疾，病死了。家中失去撑梁柱，生活顿成问题。渡工一死，渡口无人摆渡，来往百姓十分不方便，只好淌水过河。河水涨时，只好望河兴叹。姑嫂见了，暗中商量，与其坐吃山空，不如出去摆渡，利人利己。于是，姑嫂两人早出晚归，摆渡渡人。姑嫂两人，在风平浪静的日子摆渡还可以，但风急浪高时就危险了。有一次，船到河中央，因风浪太大，船被打翻，乘客都被冲走，只剩下姑嫂两人，死里逃生。

这给姑嫂俩很大的打击，她们深感内疚，决心建一座桥，以方便过往行人。群众知道后，十分感动，纷纷跑来相助。很快，建桥的木料齐备了，一条小木桥不久就建好了。但是，一天夜里，洪水暴涨，小木桥被冲得不见踪影。姑嫂俩并不气馁，洪水退后又重新建桥，但不久又被洪水冲垮。第三次桥刚造好，洪水又来了，姑嫂俩急了，两个人奋不顾身，跳下水紧紧抱住桥柱。大水过去了，桥保住了，姑嫂俩却不见了。后人便将此桥取名为“姑嫂桥”。

至今，姑嫂桥仍屹立在黄冈河上，默默地诉说着那姑嫂建桥护桥的感人故事。

普宁有条“百里桥”，桥实际很短，但缘何叫“百里桥”？当中有个故事。

明朝时，有个姓安的人来普宁当知县。上任时，京城里头当大官的亲戚交代让他代买些潮州特产，但却只是交代而没有付钱。

安知县千里迢迢来到普宁，才知普宁是个穷得出名的地方，捞不到什么油水，而朝廷这些大官亲戚又得罪不起。这怎么办呢？这安知县颇有一些歪才，挖空心思吞食朝廷钱银。他想起城里有座昆头山，城外东面有座马头山，西面有座赤岗山；城内有青屿、冬瓜屿、苦竹屿这些村落，就写了一个奏本，报说普宁城有三山五屿、一条大河横在东面，百姓商旅出入，甚是不便，拟建百里桥，需纹银万两。安知县一手好文章，奏表中，忧国爱民之心可鉴。皇帝看了，御笔一批，同意拨款建桥。安知县接到钱后，银子大部分饱了私囊，只用了其中一点钱，叫石匠动工在东门外小沙溪上架起一座石桥，并在石板上刻了一百坎。还在东面桥头竖起一块大石碑，刻上“百里桥”三个大字。 

恩公桥、蒙亨桥、姑嫂桥等，是感恩之桥，纪念之桥；百里桥则是耻辱之桥，警示之桥。民间需要感恩之桥，纪念之桥，也需要耻辱之桥，警示之桥。

在潮阳一中校内，有一座古老的石板桥，这就是有名的“望仙桥”，望仙桥有故事。

据说很久以前，有一个人一直渴望得道成仙。有一年夏天夜里，他来到桥上乘凉，坐着坐着就迷迷糊糊地打起瞌睡来。朦胧中，看到两个童子走了过来，边走边说：“听说明儿八仙要经过这里。”还说：“吃了八仙的唾液会长生不老。”两个人走远了，这个人猛一激灵，醒了过来，而刚才的梦境还历历在目。

第二天一早，这个人就来到石桥上，等着八仙到来。可是一直等呀等呀，直等到傍晚，还没见一个人影到来。就在他打退堂鼓的时候，桥那边来了8个人。这个人大喜，但仔细一看，连称霉气，原来来的哪是八仙，而是八个衣衫褴褛的穷乞丐，他们还笑嘻嘻地伸手向他要钱呢。

这天夜里，这个人又梦见前天夜里那两个人，他们笑嘻嘻地调侃他：“真是有眼不识泰山，那八个要饭的就是八仙所变，你的仙缘太浅了。”

这个人醒来，万分懊悔。但他又不甘心，第二天又早早来到石桥旁等着。等呀等呀，直到晌午还没有看到一个人影。这个人急了，就在这时，两个麻风病人一拐一拐地从桥那边走来，形象跟昨天的八仙一模一样。这个人大喜，忙迎上前，跪着求情。

两个人莫名其妙，面面相觑。这个人跪在地上，口口声声要讨一口痰吃。两个麻风病人见一时难以脱身，便随便吐了一口痰给他。这个人大喜，忙把痰吃了，这时，只听两个麻风病人哈哈大笑，并骂道：“疯了！”这个人听后，又羞又急，连忙吐个不停。

“行彩桥”是揭阳一项历史悠久的民俗文化活动，已被批准为省级非物质文化遗产项目。行彩桥分为三个阶段:正月十一“行头桥”，正月十五“行二桥”，正月十六“行尾桥”。因为人们都想博个好彩头，所以正月十一这天的行彩桥活动最为热闹。行彩桥时，人们将石狮桥围得水泄不通，一边行桥一边摸着桥头的石狮人们行头桥，喜欢摸石狮桥头的石狮，正所谓：“摸狮头，事事贤；摸狮耳，生阿弟；摸狮额，有好食；摸狮鼻，写雅字；摸狮嘴，大富贵；摸狮肚，娶雅亩；行桥中，嫁雅安。”揭阳“行彩桥”习俗由来有故事。

从前，揭阳城里河道纵横，大小桥梁星罗棋布，有近百座之多。古代揭阳城常遇洪涝灾害，百姓苦不堪言。

有一年，城中有一老者，夜里梦见遇到一位白发长髯老翁对他说：“今年揭阳城将有大难降临，元宵节前行过彩桥的人，便可保平安，免遭厄运。”老者过后一说，城中人人知晓。

说也奇怪，这年，正当人们欢天喜地准备过元宵节时，突然大雨滂沱，榕江南北河水暴涨，洪水象猛兽顷刻而至，船被冲走了，城被淹了，百姓生命危在旦夕。此时，忽听霹雳一声，空中闪出一团火花，一位仙女飘然而至。她抖动手里一条条彩带，化作一座座美丽的彩桥，让人们行过彩桥以逃难，使全城百姓安然无恙。从此，每年正月十一行彩桥便相沿成俗。

明代人们行彩桥必先走县衙门前的太平桥，民国时拆了，人们就走石狮桥。

乌桥位于汕头洄澜新溪出海口上段，南岸接同平路，北岸连同济直路。民国初，洄澜新溪下流近出海口的地方建了两座木结构桥梁，连接南北岸，桥身通漆黑色油，故这两座桥分别称为“内乌桥”和“外乌桥”，内乌桥的桥南头连通同平路，北桥头连通同济直路。外乌桥南桥头在永平路尾和商平路尾之间，北桥头通往同济北海旁、三德永货栈一带。1921年秋，同济善堂出资3万元将内乌桥改造成钢筋混凝土结构桥梁，以同济善堂名义改名“同济内桥”。改造后的“同济内桥”，市民不习惯称“同济内桥”，称作“乌桥”，而将外乌桥称作“柴乌桥”。“柴乌桥”于1950年代年久失修而毁。“乌桥”于“文革”期间改名“红桥”。1979年恢复“乌桥”之名。乌桥是乌的，但是汕头人民也曾经鲜血染红了乌桥，是一红色光荣历史之桥。

1939年6月21日，汕头沦陷。乌桥是日本鬼子的一个重要岗哨，过往人等，都要接受搜身检查，每天，都有几个过路人被指认为抗日分子而被日本鬼子用刺刀活活挑死，然后扔进江里。日本鬼子把屠杀中国老百姓当作娱乐，汕头人民的鲜血染红了乌桥。

有一天黄昏，乌桥岗哨的两个值勤鬼子兵忽然失踪了。日寇头目知道发生意外，如临大敌，一方面增加岗哨卫兵，一方面在周围进行搜查。日寇头目万万没有想到，忽然又一个执勤的鬼子兵被打死在北海旁石篱边，石篱上写着：“打死日本兵者，十三太保也！”日寇头目找来地保了解“十三太保”是何许人，这地保还不是真心向着日本鬼子的人，有意夸大其词吓鬼子：“这十三太保是十三个会飞檐走壁，来去无踪，百发百中的绿林响马，汕头埠的商家无人敢对他们说个不字。”日寇头目知道遇上强硬对手，对当地民众的迫害不敢升级，唯恐迫之甚，反之烈。

十三太保何许人？他们原是一群打家劫舍的盗贼，有说是十三个人，有说只是五六个人，“十三太保”只是这个团伙的外号，并非实际人数是13个。他们在汕头沦陷前对社会为害甚大，富户和商家既恨又怕。想不到国难当头，他们能识大义，奋起对敌，时人对此称赞有加。据说，在整个抗战时期，“十三太保”不时袭击敌伪，后来不知所终。

桥是民众心中的丰碑。桥因有故事而出名，故事因桥而精彩。我们行桥，我们过桥，我们爱桥。我们要讲好桥的故事，让桥的故事长久不衰。