神仙是古代神话传说中指无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不老的人物。神仙是道教崇拜的偶像，亦是民间崇拜信仰的神明之一。

“八仙过海，各显神通”，这是人们常说的一句成语，用来比喻在共同从事某项工作中，各人有各人的本领。据民间传说，八仙为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑。关于他们的“出身”都可演出一段故事来。潮汕民间流传着许多与八仙有关的神奇故事。

垂虹洞位于汕头礐石风景区，是花岗岩地貌中非常独特的景观，曾被原北京大学地理学陈传康教授称为“天下第一花岗岩奇洞”。礐石垂虹洞就有一个与八仙相关的神奇故事。

古时候礐石是南海边上一个山灵水秀、花木茂盛的地方。在桃花涧一带有一位叫桃花仙子在此修炼，同时也精心地栽培仙桃。每当花开时，漫山红遍；结果时，绿满枝头。

有一天，八仙受到邀请离开蓬莱赴王母蟠桃盛会，途径岩石，恰好桃果成熟，山间美景迷人，便拨开云雾停驾稍息。桃花仙子见八仙大不一样，别有风味，于是大加称赞，连称此乃人间极品、天界所无。王母圣心大悦，特别嘉赏桃花仙子蟠桃园蟠桃核一袋、龙泉一眼、天书一卷，令其带回岩石，以造福人间。桃花仙子与八仙返回后，设宴庆功，众仙商议后决定将龙泉眼缀点于桃源山谷，即刻成为龙泉洞。将蟠桃核散播于山间，哪知道天界之物置于地上顿时变大，但听见一阵轰隆声响，蟠桃核有的爆裂，有的垒叠，变成了山洞连环、巨石垒垒的垂虹洞，其中有一落于山腰者，巍然耸立，于是众仙决定将天书安置其上，让后世有缘者得之。八仙在岩石庆功宴会处留下了遗迹“仙脚印”，只因那李铁拐仅一脚着地，仙脚印其实也就只有15个了。此后，果然潮汕地区人杰地灵、英才辈出。

陆丰碣石湾畔有个面向玄武山，背临大海，名叫西篮的村庄。据说其海岸线上有两件宝：左为金鸡，右是石鼓。每当金鸡啼，村人便起身务农；每当海啸爆发，石鼓雷鸣，乡民便防洪抗灾。此神奇石鼓有一个与八仙有关的神奇故事。

相传八仙过海之前曾在这里歇脚，铁拐李跃上了石鼓，把杖插在石缝，向大海眺望。没想到金鸡被惊醒，仰天长鸣。诸仙怕给村人知晓，遂下身过海。慌忙间，铁拐李的拐杖怎么拔也拨不起来，他便用脚大力一蹬，弃杖而去。故石鼓留下一大脚印，再也不响了。拐杖居然长根发叶，变成一棵榕树。金鸡差点泄露天机，何仙姑拂彩一拂，金鸡全身脱掉羽毛，变成了石头。

在宋祥符年间，中大夫陈谠莅碣石，登玄武山福星垒搭领略“碣石观海”的景象。赞叹间，发现海岸浓荫下有一大光斑。元山寺主持向他介绍，此石乃石鼓的返照。乘着清新的月色，中大夫离塔前往西北两里余的西篮村，面对这块突兀海岸，高达2丈5尺、峻拨灵秀的巨石，便想起广西桂林的独秀峰，游兴所至，遂书下“桂林”二字，刻于巨石二十步远的小石上，后人便称石鼓为“桂林石”。

揭阳新亨罗山也有一个与八仙有关的故事。

传说很久以前，罗山(位于今新亨镇内)还是一遍渺无人烟的土地，在这块土地上长着一人多高的草和高大的树木。在草里生活着凶猛的野兽，它们经常伤害过往的人畜。

后来，八仙游览到了这里，见罗山这块地方景色迷人，就停下来边观赏风景，连吃螺和喝酒。正当八仙玩得高兴时，突然听到张果老毛驴的叫声，众仙抬头一看，张果老的毛驴正和几只老虎斗得猛烈，有许多野兽还偷偷向他们爬过来呢!八仙气愤极了，一齐把野兽赶到一处，然后把手里的宝物望空中一抛，立即变成一阵土石雨。后来，人们为了记念八仙为民除害，就把埋野兽的地方叫“虎涧”。

八仙除掉害以后，又在罗山这块土地上玩了一圈，觉得如果在适当的地方加上一座山，那么风景会更优美，于是又丢下三颗田螺，变成了一座小山，又在田下埋下十八缸金。因为这座山是螺变的，所以人们叫它螺山。后来，由于时间长了，渐渐地把螺山叫成了罗山。

据说，只要你爬到山上，还可以看到八仙用过的石桶、石床等东西，还有八仙走过的仙脚印呢!

八仙中，潮汕民间最负影响的是韩湘子。因而韩湘子在潮汕民间留下了不少神奇故事。最有名的当数韩湘子与潮州湘子桥的故事。当然，湘子桥也与佛有关系，是仙佛共同给力的产物。

湘子桥也叫广济桥，与福建泉州洛阳桥、河北赵州桥、北京卢沟桥并称古代中国四大桥。湘子桥建于宋乾道七年（公元1171年），是“世界上最早的启闭式桥梁”。

韩江是潮汕最大的河流，韩江水深、流急，江面宽，不仅给老百姓出行带来诸多不便，且经常河水泛滥，危害百姓。宋乾道七年，韩江桥开建。

传说当年建桥需要大量的石料，西岸有佛法高深的广济和尚帮忙，东岸则有韩文公的侄女、八仙之一的韩湘子主持，其余七仙也协力相帮。广济和尚把石变成羊，将羊群驱赶到江边再复原成石头；八仙则请黄巾力士协助，腾云驾雾将石头送抵东岸。一个在江边游玩的小孩，见到羊变成石，大声地叫起来：“好奇怪，这里的石头原来是羊变的！”这一叫泄破了佛法，广济和尚再不能驱羊为石了。东边的黄巾力士怕泄露仙机，也停止了云雾驱石。后来东西两岸的建桥工人，用这些石头垒砌桥墩和铺设桥面，刚好东西两边各建成十二座桥墩和铺好桥面，但中间还差一大段，全桥不能合龙。韩湘子见状，就解下腰带抛出，这腰带变成一条仙藤，将两边末端的桥墩连接起来，接着在江面上出现十八罗汉，每一尊罗汉驾着一只小船，在江面上穿梭而来，抵达江心，将这十八只木船系结在仙藤上。造桥工人在小船间铺上木板，安上护栏，成为一段浮桥，全桥就贯通了。为纪念帮助建桥的仙佛，潮州人称韩江大桥为湘子桥，也称为广济桥。“广济桥”有碑为证，在潮州市太平路直向大桥的西侧路边，有一块大石碑，上面刻着广济桥三个大字；称湘子桥的极为普遍，这大概也是潮人对韩文公特别崇爱的原由吧。

湘子桥建成后，用生铁铸成两只钅生牛，安装在连接浮桥两端的桥墩上，用来镇流。这两只钅生牛在江上长期吸食日月之精华，年久成精，常常吃食桥上行人的身影，被吸去身影的人，回到家里就失魂落魄死去。这事被太白金星查知，就上奏玉皇大帝，玉皇大帝派遣雷公除妖，在一次狂风暴雨交作时，雷公发雷击中西边那一只钅生牛，这钅生牛精随即被击死，并折掉一边角。东边那只钅生牛见情况不妙，赶忙溜下江底，逃得无影无踪。

从此之后，就再也没有被钅生牛精吃去人影的事发生了。因此潮州有这样的民谣：“韩江湘桥真风流，十八梭船廿四洲，二只钅生牛一只死，一只溜”。

潮阳棉城镇北门有一条名叫“仙掌巷”的横巷，这里流传着一段韩湘子的神奇故事。

仙界每隔3年就派员到人间选拔老实孝顺的人到天上去做神仙。这一天，韩湘子受玉帝皇所命，来潮阳物色人选。

他沿街寻问打听，想找一个孝顺父母的人。他来到集市，看见谁的手中有食物，就问：“这些东西给谁吃？”然而，所有的回答不是“自己吃”就是“给孩子吃”，或者“给老婆吃”，没有一个说是给父母吃的。韩湘子摇头不止。

他沮丧走出集市，迎面走来一个人，手里拿着两个柿子，于是他便上前问道：“这柿子是给谁吃的？”这个人回答：“给我公囝吃。”

韩湘子心中一喜，道：这个人买东西给父亲吃，孝心可嘉，便尾随而去。谁知到了他家门口，那人却把柿子递给孩子。韩湘子质问：“不是说给公囝吃的吗？”那人答：“是啊！公囝就是我儿子啊。”

韩湘子听了十分懊丧，蓦地把孩子手中的两个柿夺了过来，用力往墙上一掷，那柿子化作一块石贴在墙壁上。韩湘子又伸手向那石头一指，石头便出现了一个巴掌的痕迹。然后，长叹一声，飘然而去。后人便把这家人所住的胡同称为“仙掌巷”。

韩湘子与缺鼻牛石

韩湘子为了建造潮州湘子桥，腾云驾雾来到座落揭阳、普宁、陆丰三县交界的莲花山上空。他要将把莲花山山脉的奇岩异石，都弄到潮州古城的韩江边去，作架桥梁之用。他首先命令莲花诸山的山神，将其选中的大石，杠移在石肚溪中，又施法把自己仙笛的缨坠丝变得又韧又长，将千百颗大石缚紧，连成一串，又降伏了阴府洞山的金牛精，随手拉来一条山藤，吹了吹气，变成仙藤，穿拴住金牛精的鼻子，再把它牵落石肚河：将所有成串的大石，绑在金牛的尾巴上，由它拉载前往。那条拴牛仙藤却由莲花山神主牵着，在溪边前行引路，准备将所有大石沿石肚河面下榕江，入汕头海湾，再溯韩江而上潮州。韩湘子还坐在金牛背上，怡然自得地吹奏起仙笛，他还准备把自己坐着的金牛，将来置放在建好的桥梁上面去，可以“镇桥御水”。就这样，仙家、山神、金牛等的拖石队伍，沿浩荡荡沿着清澈的石肚河，悠悠然而飘东前去。

因为韩湘子命令莲花山神王，要在一夜之间赶到潮州。莲花山神不敢怠慢，紧拉金牛，快速而行。当他们来到石肚河的中下游时，却被柴头王山下、杨桃坪面的土地伯公神看见了。这位长者，虽然职微权小，但是，他厌恶韩湘子少年得志，逞能使法，瞧人不起，路过此地，连打招呼也没有，就故意要难为他。土地伯公神假作“雄鸡报晓”，“喔喔喔”地啼唱了“四更”。莲花山神王听了，心里一跳：“哎呀！四更啦，才只在石肚河上走了二十多里路！此去潮州，还有三、四百里水路哪!仅存一更，天就亮了，怎么能赶得到呢?”因此，他焦急地用力拉着金牛，加快了步伐。谁知，用力过猛，金牛的鼻子也裂开了，痛苦难忍，它长嘶一声，奋力挣扎，四蹄却陷进深深的河床，牛身也淹没水花飞溅的碧潭中，仅浮起那只缺了鼻子的嘴唇。此时，霹雳一声响，东方显出霞光，天亮了。所有的石头也停止移动了。因为天亮前赶不到潮州，韩湘子也只好作罢，另想法子，到别处去选采奇石了。莲花山神王也解除了“牵牛拖石”的苦差事，回归到莲花山洞去了。而石肚溪的上、中游，却留下千千百百闪着奇光异彩为大石头。那只金牛破了鼻和嘴唇，也变成泡在河床中的巨型怪石，人们叫它为“缺鼻牛石”。而金牛沉陷河床的地方，人们叫它为“钻牛潭”。当时，金牛拨角的地方，被人称为“雄牛拨角山”。而韩湘子跨上牛背开始吹笛的地方，则被大家叫做“仙人吹笛山”。

潮汕民间有不少韩湘子神奇故事，这应该与潮汕人崇拜韩愈有关。韩湘子是韩愈的侄女。

濠江区河浦原属宝峰岩景点的南面，有一座状似睡蟹的山，名叫蟹山。山下，一条横躺的小道，小道边的山坑里有一块平面的大石头，石头旁有两孔。这里就是蟹眼神泉和仙人弈石。蟹眼神泉奇就奇在山坡边那两个小孔。泉水终年涓涓流出，流到凹处的小蓄池，那水任何时候也不会溢过池，也不会干涸。1963年，潮汕平原遭历史罕见的九月大旱，蟹眼神泉似乎也不知觉，泉水照常从山孔里流出来。为何整座山别处都没有，偏偏在这里生了两只蟹眼呢？要追究它的由来，则要涉及到山坑里的那块仙人弈石。仙人弈石距蟹眼神泉约二十米，石上有很多小圆孔，据说是八仙下棋时，撒掉棋子所砸的。

不知哪个年代，八仙里头的李铁拐和吕洞宾化为凡人浪迹云游，游至蟹山下，见此处幽静，就在大石上坐下对弈消遣。其时，河浦有个农夫，是个棋迷，巡田经过，看见两位老者对弈，即被吸引过去，位于旁边观看。

有顷，两仙说口渴，叫棋迷去汲水。棋迷四下巡视，感到为难，干巴巴的山何处去觅水？李铁拐把拐杖给棋迷，说用杖去山下边捅两个小孔，自有细水长流，用之不竭。吕洞宾拿仙葫芦给棋迷，说用他它盛水，喝了更有味。

棋迷按两老的吩咐去做，果然在山边捅出两个小孔流处泉水，原来这两个小孔就是两只蟹眼。黄昏掌灯时分，两老对棋迷说“我们要回去可，你也该回家了，已一年了”。

棋迷回家，一踏进门，顿觉惊愕，家里人已为他设置了灵牌，正在给他做对年忌日。原来仙界一日，人间已是一年。家里人见他一年不见，以为他在外边遭遇了不测夭亡。棋迷哈哈大笑后，恍然大悟：“莫非我遇到神仙了？对，遇到神仙无疑了！”棋迷因喝了两口仙葫芦里的上水，尔后百年无病，健康长寿，逢凶化吉。所以，至今人们仍把蟹眼神泉和仙人弈石当作吉祥物。

在潮州，民间传颂着一个关于何仙姑与潮州结下善缘的故事。

何仙姑是八仙之一，由荷花仙子托生。相传是唐初广州增城人，住云母溪。仙姑自幼事母至孝，自小随父学医，悬壶济世。十四五岁时因食云母粉而成仙。成仙之后，她脱落得亭亭玉立、楚楚动人。她经常银装素裹，手持紫色莲花和莲叶法器，腾云驾雾，行动如飞，往深山采集药材，普救众生。增城周边的药材少了，她就往粤东一带采集。有一次，仙姑到潮州城之东的秋溪、草岚武一带采集，无意中发现原属石雍社(锡美古称)深山中有一颗硕大无朋的野油甘。正常野油甘像布枣钮一般大，而这颗油甘据说像苹果一样大，橙黄透亮。尽管自己腹中饥饿了，她仍舍不得自己吃，立即腾云返回，送与母亲品尝。其母觉得甘香清甜，食后还出现返老还童，延年益寿的功效，头发变黑了，牙齿新长了，腰板更硬了，眼睛更亮了。仙姑看到母亲越来越年轻，非常高兴。这也是何仙姑孝顺慈母之孝行感动了苍天大地，大自然才送她这颗油甘，特意奖励她的美德。

为报答潮州大地的恩情，她要用自己的法力，造福潮州。她重返石雍社深山，对手中的紫色莲花吹一口仙气，念念有词，然后抛向山间，立即变成方圆近万亩，群山环绕，中间低下的紫莲花山。但见周边山峰高低错落，莲花心变成石头点点。接着何仙姑又从山上摘下三叶枫叶，对其中两叶吹上一口仙气，口中念念有词，抛向紫莲花山边，立即变成两座笔架山，村民自古称其为大小笔架山；又对剩下的一叶枫叶如前念词吹气，抛向潮城之东，也即变为一座笔架山。

唐宪宗元和十四年(公元819年)正月，韩愈因强词谏迎佛骨，被贬为潮州刺史。何仙姑得知这一消息，灵机一动，认为这是借助韩愈造福潮州的绝好机会，立即请其仙友韩湘子助其叔公韩愈达成心愿。韩湘子一口答应。既助仙友完成心愿，又助叔公治潮造福人民，一举两得，何乐而不为?韩愈是一位为国为民又有深厚儒家思想的好官。韩愈贬潮南下，时已52岁，年迈体衰。当全家出长安来到蓝关时，偏遇漫天大雪，路滑马不能前进，为难之际，恰逢侄孙韩湘子赶到，用仙法保韩愈度过贬途的诸多难关，顺利到达潮州。

来到潮州后，韩愈一改唐时贬官不问政的习惯，短短治潮八月，就为潮州人民办了许多好事，其中之一，是启用潮州进士赵德为海阳县尉，专理兴学育才之事。这一来，加上何仙姑已送潮州三座笔架山，风水相助，使潮州自唐以后，人才辈出，人文荟萃。

这样一个美丽的民间传说，千百年来一直在百姓间口耳相传。2005年，紫莲山这里创建成了生态树林度假村。紫莲山上，现已层林披绿，昔年何仙姑奉敬慈母的野油甘，随处可见。紫莲山的交通设施、接待设施以及游览设施正加紧配套中。一座沉睡千年，养在深闺人未识的紫莲山，一个风景如画，空气清新的省级森林公园，将展现在世人面前。

惠来埔北坑村西面有一座山，名叫乌石部。山颠之上有一块大石，宽高各约数丈，形似大水牛。民间流传着铁拐李驯服石牛精的故事。

据传，该石乃牛魔大王孙子之化身，因触犯天条，被天兵天将追赶到此，随化成石，俯卧山中。玉皇大帝降旨土地公，对石牛精要严加管辖。谁知那石牛精劣性不改，于更深夜静之时，乘土地公熟睡之机，偷偷下山寻找食物，毁坏大片良田，附近乡民受害不浅。

一天，仙子李铁拐云游至乌石山，按下云头，化作老翁，见一老妇跪于田头烧香化纸，李铁拐上前询问缘由，老妇泪流满面，诉说了石牛精为害的惨景。李铁拐离开老妇，走上了乌石山，一脚踏上牛背，石牛精痛得直叫。李铁拐的仙杖直点石牛鼻子：“老牛，你回头看我是谁?”石牛回头一望，见是李铁拐大仙，忙呼饶命。李铁拐道：“老牛，你屡犯天条，本该被诛，但念你尚有耕田本领，我于玉皇大帝面前保你，才饶你一命立于此山，怎奈你恶性不改，经常作践百姓庄稼，连土地公也管你不得，你还有王法否?”石牛答道：“只因我居此山中，山上寸草不长，无法生活，只得下山偷农家作物，请大仙明察!”李铁拐听了，回头观看此山，果然光秃秃的，草木不长，随提起仙杖，画了一大圆圈，顿时，满山果红柳绿，芳草遍地，郁郁苍苍，对老牛道：“老牛，你看，这满山青草就归你吃吧!今后不得再损害农民庄稼，并要听从土地公管辖，农民若需要你耕田，你得好好出力，不得懒惰。”说罢腾云而去，从此，牛背上留下一个被铁拐李踩过的脚印。

后来，百姓安居乐业耕种，年年丰收。为答谢李铁拐驯服石牛精的功恩，遂立了一小庙，供祀李大仙与土地。

“狗咬吕洞宾，不知好人心”是一句十分流行的俗语，潮汕民间也流传着这个俗语来历的故事。

吕洞宾持到一个老妇人很穷，就把一粒宝珍珠放进她的井里，从此井水变成美酒，老妇人老是打不尽，卖不完，老妇人富起来了。

有一日，吕洞宾化成一个乞丐，来向老妇人讨饭，她一点也不给，还说她很穷。吕洞宾说：“井水变成酒，怎么会无钱？”她说：“没有酒糟可饲猪，有什么用！”说着，就动手赶“乞丐”；赶不走，就呼狗去咬“乞丐”，“乞丐”说：“狗咬吕洞宾，不识好人心！井水变成酒，还嫌猪无糟！”于是，他就把井里的宝珍珠取走了。

赤脚大仙是民间十分信仰的神仙，潮汕民间也流传着很多关于赤脚大仙的神奇故事。鹿洲岛位于汕头出海口，妈屿岛的前面。马山是澳头村的一座小山。这两个地方的来源出自同一个与赤脚大仙有关的神奇故事。

很久很久以前，南海上有一条大黑龙，生性凶残，为害人间。每年要求海滨人家在七月初一日备办全猪全牛及童男童女供其享用。

这一年的七月初一，赤脚大仙正好云游经过这里，看见海滩上人声沸腾，哭声振天。便按下云端，问个究竟。一听这个情况，赤脚大仙不由怒火顿生：竟有如此恶龙为害一方，我非收拾他不可!

这时，海面上风浪大作，海空上乌云翻滚，一条黑龙从海中飞腾而起。大仙一见，挥杖纵身跃上云端，与黑龙展开厮杀。但见半空中，黑龙张牙舞爪，大仙挥杖迎战。一来一往，斗得云翻浪腾。大仙越战越勇，大喝一声，挥杖朝龙头一击，打个正着。黑龙跌下海中，向妈屿外大海潜逃。

大仙回到洞府，召来马、鹿两名仙童吩咐道：“潮州海面黑龙肆虐，今虽落败，其贼心必不死，你们速去该处镇守海口，保佑一方百姓，功德无量！”两位仙童领法旨而来，鹿仙守北侧，马仙守南侧。

千百年过去了，沧海桑田，两位仙童也化作一岛一山，仍然紧紧守住海口。

此外，揭阳黄岐山塔，石塔边的“蛤蟆石”，石槽里的“蛤蟆涎”，都与赤脚大仙有一段神奇故事。

道教是中国土生土长的宗教，道教崇拜的偶像是神仙，十分繁多，玉皇大帝、太白金星、赤脚大仙、南极仙翁、四海龙王等等。民间信仰的神也有一部分归入神仙行列。潮汕民间祭拜的神仙很多，也编造了不少关于神仙的神奇故事。

潮汕民间关于神仙的神奇故事，较为流行、较有影响的，首推虱母仙。或许是有人认为他籍贯潮阳的缘故，其实不然。虱母仙原名叫何野云，曾任元末农民起义军陈友谅的军师，后来，陈友谅兵败，何野云流落到了潮汕。他靠青年时代所习的天文地理、土木建筑技艺谋生。虱母仙侠肠义气，乐施好善，造福一方，深得老百姓敬爱。潮汕民间流传着很多关于虱母仙的神奇故事。

何野云是一个活生生的人，当然，他是一个知识渊博，才华横气的人，但他为何就成为神仙呢？潮汕民间对此有这样一个神奇故事。

有一日，有人请何野云上南山择风水墓地。何野云虽有见识，只因衣裳百结而没得到主人的赏识，一气之下，他跑下山来，在山边一破庙避雨，不知年觉睡着了。迷睡中，梦见一仙女，那仙女听了何野云诉说落魄的苦衷后，对他说，今赠你仙衣一件，饥时可从身上取物充饥，平时穿于身，可隐变形骸，望你扶危救困，造福黎民。说完驾着祥云，冉冉腾空。

何野云醒来定神一看，果然身边有一破衣，衣上虱子争跃，伸手一抓，却是芝麻一把，于是急送口中充饥，抬头一望，见神坛上有九天玄女的神位，方知是仙女为之指点迷津，纳头便拜。从此，何野云披上仙衣，外人见仙衣上虱母乱跳，便称何野云为虱母仙，其真名倒被人忘却了。

虱母仙是一个得道之人，而且是非常著名的堪舆家。为了造福乡里，他非常乐意为家乡人看风水，不管是阴宅还是阳宅，他都无所不懂，更是在所不辞。但他就是在为老百姓看风水时仙逝的。

有一次，虱母仙为一位朋友看阴宅风水，由于天气太热，上坟场工地的时候把“虱母外套”放在朋友家里。

朋友的媳妇见到那衣服太脏，太多虱子，就烧了一锅开水，准备帮他老人家杀虱洗衣。但这年轻的媳妇把他的衣服放进开水的时候，虱母仙就对朋友说，我的阳寿将尽了。朋友不解，说，你不是好好的吗？虱母仙说，你儿媳妇把我的外套泡在开水里了。不久，虱母仙就真的仙逝了。

作为一名著名的堪舆家，虱母仙足迹遍布潮汕各地，为建村庄、设景点、开渠挖井，指点迷津，做了大量的善事。

潮阳有一个乡叫仙城（今属潮南区），之所以取这个神气十足的名字，因为相传这个乡是虱母仙设计并指挥建造的。

有一次，大南山下请虱母仙来为他们设计建城。虱母仙来到这里，用心测量绘图。他计划用一百方墙筑接，围成一个圆形的城寨。主人看了十分满意。虱母仙便亲自参加合灰河土，指挥筑城。

开始邻乡没有什么新奇的看法，后来一方方城墙接起来，有一些人便感到惊讶了，了不得，不得了啊，城建成后不仅固若金汤，且可攻可守，真是不简单啊！

不知谁到官府告密，说是虱母仙建城是谋反，于是官府便下谕禁止建城。这时百方城已筑九十九方，无奈只得停工，至今仍没有补上。因为城是虱母仙主持建筑的，为了纪念他，人们便把这地方改名仙城。

仙城是因虱母仙设计建造这一富有神奇故事而得名的，如今，在称颂着虱母仙神奇故事的仙城，又诞生了现代神奇故事。

揭东县炮台镇东岭村有个葫芦井，状如葫芦，水质甘甜。这口井为何要挖成葫芦状呢？这是虱母仙指点的。

很久以前，东岭村因地势高，水源缺乏，众乡人便在村内挖水井。谁知一连挖了几口深井，仍然不见水源。

有一天，虱母仙何野云云游到这里，见状说：“井眼不开，挖死(即挖到死)无水来，葫芦落地水自来。”说完，在他站的地方连跺了几脚。

乡亲们以为要等到葫芦瓜成熟时候才能挖井。可是等到那时去挖井，依旧挖不出水来。有人便说，要在葫芦掉下的地方挖。

忽然，一位老先生想起虱母仙连跺数脚的地方，便交代乡亲在他跺脚的地方挖井，而且把井打成葫芦状。果然，没挖多深，水便哗哗地流出来了。

因为这口井的形状就像一只葫芦，大家便称它为“葫芦井”。

濠江区河浦叠石山下，有一眼泉水，清冽甘美，汩汩长流，人们称它为“仙泉”。这个仙泉是虱母仙为民造福的产物。

传说，元末明初时候，叠石山下住着一个寡妇，守着一个幼儿。孤儿寡母靠凡亩薄田过日，生活十分清苦。有一年久旱，禾苗将要枯萎，但水源却被恶人霸占。眼看这一年将无所收成，日子再也过不下去了。寡妇一时想不开，便要自寻短见。

她来到田边一棵树下，就要往树上结绳上吊时，被虱母仙看到。虱母仙大喊：“大嫂，你干什么？”大嫂被他一吆喝，打了一个激灵，忙回答：“没什么，没什么！”虱母仙说：“没什么就好！大嫂，我是过路的，走到这里，唇燥口焦，能否给我一碗水？”那妇人打量了他一下，见他衣衫褴褛，心想这也是苦命人，便答应了。

等到妇人从家里端来一碗水，已经不见刚才那个人。这时候，田边一股清澈的泉水正汩汩流向田里。这妇人恍然大悟，原来她刚才遇到了神仙。于是，这泉水就被称为“仙泉”。

“双溪嘴沉船，石井岩出米”，这是流传于揭阳的一个关于虱母仙的传奇故事。

传说，何野云死后，被任命为榕江水神，他决心除霸惩强，救济贫民，管好榕江。何野云首先观察了榕江地形，安顿水族，任命狮、象把守榕江江口，又命大象镇守双溪嘴，把榕江整理得有条不紊。

不久，人们发觉一个奇怪的现象，财主、豪绅的船只常常在双溪嘴沉没，而关埠石井村前石井岩却每日从石缝里流出大米来，因而就有了“双溪嘴沉船，石井岩出米”之说。

原来，凡是过往的船只，何野云都要调查一番，凡运载的是不义之财者都没收。特别是掠夺敲榨农民而得来的大米，帆船运载到双溪嘴，何野云就令镇守的神出鬼没龟将其翻沉，并将大米储积起来，每日计算着从石缝流出，以赈济濒临死亡的贫苦村民。

由于虱母仙造福于民，公德无量，潮汕大地到处称颂其神奇告诉，对他十分膜拜，非常敬畏，由此也形成一些村落的节俗。

惠来县葵潭镇兵营村村民对虱母仙崇拜至极，盖因传说该村围寨创乡时，寨门的安设得到虱母仙的指点，为了感谢仙恩，在寨门的附近为虱母仙建了神庙，塑了“金身”，世代供奉，将他奉为村里的保护神，美其名曰“福德老爷”。由此该村有了许多与虱母仙有关的习俗，有许多与虱母仙有关的神奇故事。

每逢初一、十五都要去祭拜虱母仙，即“福德老爷”。他老人家很宽宏大量，即使做不到没有去拜祭也是没事的。每当哪家要办红喜白事，都要请也老人家到现场，以保平安。譬如那一家要建房子，就要提前几天，携带“果盒”（祭品）、“清香”（祭排的香）、“大宝”（祭神用的箔纸），清早诚心到他“炉下”请求他老人家到工地监工，驱赶“五路神鬼”，保护工地安全。说也奇怪，有他老人家在现场，工地基本上没有出现过事故。房子盖好了，要答翻神恩，有钱人可以搞得“傍湃”（就是丰盛的意思）一点，没钱人只要“清香大宝”就可以了，他老人家不会怪罪。

每年的农历十二月二十四日，传说是神明上天“求签”的日子，是为来年的丰收求好签，所以这一天，村民人都来祭拜和恭送他老人家上天“求签”。农历正月初三，是虱母仙求签完毕归庙的日子（潮汕其他的神是初四才下下界）。初三这天晚上，全村的男女老少都会到庙前祭拜，恭候他老人家的归来，希望来年有好的运气。第二天的清晨，妇女们早早地前来祭拜，在香炉上只根“香脚”（香烧完后剩下的那段竹子），挂在门上，以祈平安，并且每个外出的人都要带三根“香脚”。

解放前，兵营村村有一个人很穷，就到对面“三清山”帮人家放牛，在去之前，孩子的妈妈到“福德老爷”庙里为孩子请了三根“香脚”，祈切顺利，平安。然后就把“香脚”夹在孩子的“竹笠”上。孩子在那家那放牛一切都很顺利。

有一次，这一家人就建了一个鸡舍，建好后就直接把鸡关在里边。几个月过去了，一切都很平静。很快就年关了，孩子要回家过年，就把带去的竹笠带回家。孩子回家的那天晚上，鸡舍里的鸡一点今不安分，整整打了一夜的架，之后也是一样。新年过去了，孩子又回去了，每天放牛回家还是把笠放鸡舍之上，奇怪，那鸡竟然就不打架了。主人家怕了，就去求神拜佛，神明跟他说你家的鸡没有谢土地神，但是主人迷惑了，他建好鸡舍都挺安分的，最近怎么会这样。神明说那是因为你里来了客人。主人家恍然大悟，知道是什么原因了。原来是孩子的竹笠上有虱母仙的神位。

虱母仙每年为村民们做那么多的事，够辛苦了，所以每年的中秋节村民就定为虱母仙的“神诞”，要到外地请来大戏，连演三天三夜。说也奇怪，不能超过三天三夜，否则就会不吉利。譬如有些有钱的村民为了感谢神恩，自愿捐资演戏，连续做大戏。但在第四夜演戏，就会倾盆大雨，大雨下得戏演不下去。所以现在村里演戏只是三天三夜，如果谁有钱自愿捐资演班的话必须等到年末“谢神恩”的时候才可以。

解放不久，有一次兵营村舞狮队到了一个叫前埔的地方，那里的“前埔大桥”刚刚完工，到时还没谢“土地神”，就用“菠萝刺”堵住桥的两头，不让通行，怕出现意外。但是我们的舞狮队到那的时候却不理会，下令鼓手打鼓，还未随队的“福德老爷”点了“清香”，用雨伞把“菠萝刺”搞掉就大摇大摆的过桥去了。当地的人们觉得这是不可思议的事情，还没有谢土地神，他们连靠近都不敢，觉得这些人太狂妄了。自此，这座“前浦桥”就不月谢土地神了。

此外，潮汕民间还流传虱母仙破林氏宗祠的故事、虱母仙与濠江彩云洞的故事、虱母仙与揭阳黄岐山象挨磨的故事；等等。

仙女、龙女在民间故事中有一定的地位。潮汕民间也流传着很多关于仙女、龙女的神奇故事。如仙女与揭东云路仙人踢球故事、仙女与汕头礐石宫鞋石故事、龙女与潮南峡山故事，青龙与南澳芹澎、南澎、中澎、顶澎故事，等等。

除此之外，潮汕民间还有流传与其他神仙有关的神奇故事。如：南极仙翁与饶平汤溪鹰拍桃的故事；雷神与揭东新亨割石龙的故事；三仙姑与揭阳仙藤的故事；海神与汕头礐石海狗石的故事；牛师爷与汕头龙泉洞小水潭的故事；神仙与南澳走马埔的故事；神龟与揭东炮台龟泉的故事；南海仙公与莲花山磨刀坑的故事；等等。

山不在高，有仙则灵。故事不在名，有仙则神秘，就精妙。世上本无神仙，民间有神仙故事。神仙故事是人类神仙崇拜文化的一大表现。神仙故事就是人的故事，因为神仙故事是人编造出来的，是人的故事的移植、寄托、变通。